《傳播大師麥克盧漢》是卡爾·巴塞執導的歐美劇電影，馬歇爾·麥克盧漢等明星強勢加盟參演

加拿大傳媒學家，“酷”、“地球村”和“信息時代”的始作俑者.對于中國傳媒界來說，麥克盧漢可能還是一個陌生的名字，這實在是一個難以寬恕的疏忽。盡管現代傳媒業的迅猛發展與他沒有直接關系，但是，這個人使傳媒業與現代文化變遷聯系在一起，他使傳媒業成為當代學術取之不盡的思想資源，他提升了傳媒業的理論含量。簡言之，因為這個人的驚人之論，人們開始意識到：傳媒業不再只是謠言誹聞的發源地，不再只是強詞奪理的場所，不再只是牟取暴利的超級工廠；而是當代社會最具有創造活力的文化形態，是改變我們生活的最直接的動力。麥克盧漢（Marshall McLuhan）何許人也？我們現在常把“地球村”這個說法掛在嘴邊，但出處未必知曉，始作俑者就是麥克盧漢。麥克盧漢1911年出生于加拿大艾伯塔省埃德蒙頓市，早年在曼托巴大學求學，后來到英國劍橋大學攻讀英語文學博士學位，并在美國多所大學執教。1951年，麥克盧漢第一本專著《機器新娘》出版，這本書廣泛分析報紙、廣播、電影和廣告產生的社會沖擊和心理影響，但沒有產生多大的影響。直到六十年代初，麥氏依然不名一文，在大學教英美文學。衣著隨便，丟三拉四，清瘦的面相中透出幾分厚道。在時尚的美國學界看來，這個北美人像是個不合時宜的堂吉訶德。但接著他的二本著作出版：《谷登堡星漢璀燦》（1962）、《理解媒介》（1964），一時間令人嘆為觀止，在人文學科領域引起強烈震撼。《舊金山記事報》稱為“最為灸手可熱的學術財富”。 到了1965年秋天，《紐約先驅論壇報》不得不宣告該書的作者是“繼牛頓、達爾文、弗洛依德、愛因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家……”。一夜成名的麥克盧漢到處演講，聽者如云。記者描述說：他獲得了人們“以偏執狂似的不可抗拒的信仰所賦予的、羅馬祭師才享有的那種魅力”。并不只是學術界和輕信盲從的大學生對麥克盧漢趨之若鶩，在麥氏如日中天時，不少大企業的領袖人物樂于聆聽麥氏的宣諭。通用汽車的高層不惜重金，請他說汽車已經成為明日黃花；貝爾電話公司的老總們樂于在他面前承認實在沒有弄懂電話的功能，只有洗耳恭聽，聆聽高人指點；房地產設計公司居然也情愿一擲金錢，目的卻是想聽麥氏對其企業出路的質疑；還有企業預付5000美元，請他在電視上對自己的產品說三道四……；如此興師動眾，搞得當時加拿大候任總理特魯多慌不擇路，每月請麥氏吃喝一頓，討教如何改善自己的電視形象。1969年，《花花公子》雜志也耐不住寂寞，拆下版面，由頭牌記者埃里克．諾頓采訪麥氏。當然，麥氏是一個極富爭議的人，為人不解，遭人嫉恨。然而，即使是他的論敵也不得不對他的那些預言式的怪異思想留有余地：“萬一他說的那些是對的呢？”歷史不幸證明了這一點，他的許多預言都一個又一個地實現了，并且成為我們時代的常識。讀一讀《麥克盧漢精粹》一書，迅速就會被它俘獲。這本600多頁的書是麥氏代表著作精選合編，匯集了麥氏畢生著作的精華，其思想觸角四處延伸，從媒介的特性，到后工業化時代的文化生產；從文學批評，到電子通訊給人類思維方式和價值取向帶來的后果，從家庭倫理，到政治制度等等，麥氏都進行了預言式的探索。麥氏早年學文學出身，曾師從理查茲等大師名家，對經典作品了如指掌。可以看出麥氏有相當好的藝術感知力，文學批評方面的訓練，使麥氏可以把感性經驗與理論分析結合得天衣無縫。當然，這本書最根本的地方，還在于它是從文化方面探討電子化引起的后工業化社會出現的文化裂變（內爆）。麥氏的天才啟示錄式的思想主要體現在他的代表作《理解媒介》這本書中，他提出一系列著名的論斷：1，“媒介即是訊息”，過去，人們把媒介看成是一種運載物質或信息的工具，媒介本身并不重要，它并不能決定或改變它所運載的東西。但麥氏看到媒介的決定性作用，特別是在電子化時代，媒介具有前所未有的積極的能動作用。媒介引起了人間事物的尺度變化和模式變化，媒介改變、塑造和控制人的組合方式和形態。2，“媒介是人的延伸”。這是麥氏理解媒介根本的出發點，也是他超出所有理論家的獨到之處。在麥氏的思想視野中，媒介不是冷冰冰的外在化的存在，媒介就是人的身體、精神的延伸。媒介改變了人的存在方式，重建了人的感覺方式和對待世界的態度。麥氏對媒介的理解大膽又獨特，他把媒介分為“冷媒介”和“熱媒介”。手寫稿、電話、電視、口語被他劃分為冷媒介，因為清晰度低；而拼音文字、印刷品、廣播、電影等等則被看成是熱媒介，因為清晰度高。顯然，這里的“清晰度”并不是指圖像的可視感覺，而是指這種媒介傳載信息的準確度和可把握的較多的含義。熱媒介只延伸一種感覺，并使之具有“高清晰度”，也就是使媒介處于充滿數據的狀態。麥氏的這種劃分有他個人偏好，也有他所處的時代局限。例如，把電視劃為冷媒介就有待商榷，他那個時代電視還不是十分普及，電視技術也遠不如現在先進。在今天看來，電視就未必可以說是冷媒介。最可惜的是麥氏這本書未能論述到電腦和互聯網，他所處的時代電腦和互聯網都還未出現。現在看來，電腦和互聯網作為媒介，對當代人類生活的改變顯然是前所未有的，這需要新時代的麥克盧漢加以闡釋。麥氏指出，正是來自世界各地的新聞和圖片組成的普普通通的信息流，重組了我們的精神生活和情感生活。麥氏的卓越之處在于，他意識到這個時代變革的本質，新媒介使革命成為常態。200年前，摧毀舊政權的是思想和理論，而如今，改變生活條件和基本態度的，就是包裝了的信息。麥氏指出，正是來自世界各地的新聞和圖片組成的普普通通的信息流，重組了我們的精神生活和情感生活，無論我們是抱著抗爭還是接受的態度。麥氏提醒人們應該知道世界上一切文化的變化影響，既看到其革命性的積極效果，也看到由此引發的危機，并且努力尋求解決的方案。麥氏在1980年圣誕除夕去世，作為一個神諭式的人物，他選擇告別人世的時間也很特別。這個“酷”（ｃｏｏｌ）字，是麥克盧漢普及的。２０世紀的６０年代，前衛的嬉皮士喜歡這個字。麥克盧漢在《理解媒介》中，借用了這個俚語，用來形容熱門的媒介。該書的序言里有了一句話：“你們孩子家為什么用‘酷／冷’（ｃｏｏｌ）這個詞去表示‘熱’（ｈｏｔ）的意思？”６０年代，美國孩子和年輕人“扮酷”。如今的中國年輕人，也處處喜歡“扮酷”了。其實，麥克盧漢的影響何止于年輕人呢。如今的幾十億人，誰不知道“地球村”這個概念？“地球村”的發明權，就在他的手里。這個詞的誕生的產房，就是他這本《理解媒介》。《理解媒介》業已進入經典的學術殿堂。麥克盧漢早已成為２０世紀最重要的媒介理論家。１９６４年，這本奇書橫空出世。麥克盧漢說：“媒介是人的延伸”，“媒介即是訊息”，“電子媒介是中樞神經系統的延伸”，“媒介使人自戀和麻木”，“我們正在回到重新部落化的世界”，“西方文明的整個觀念是從拼音文字派生出來的”，印刷術、廣播、電影是“熱”的，口語、手稿、電話、電視是“冷”的……有人說，這些觀點似是而非、似非而是，既使人半信半疑，又令人心馳神往。既使人震驚迷惑，又令人耳目一新。于是有人說麥克盧漢是一本天書，難以理解，是斯芬克斯之謎。４０年前，世人對他的評價，毀譽參半、別若天壤。褒之者宣告他是“繼牛頓、達爾文、弗洛伊德、愛因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家”，是“電子時代的代言人，革命思想的先知”。１９６４年１２月２８日的《國家》雜志，把麥克盧漢列為風云人物；１９６５年的《讀者指南》列出四篇有關他的文章，分別刊載于《評論》、《紐約客》和《哈潑斯》。一時間，“麥克盧漢熱”風靡美國，他的著作也成為暢銷書。１９６６年至１９６７年，這“熱”潮達到頂峰，美國最著名的幾十種報刊如《幸福》、《新聞周刊》、《生活》、《老爺》、《全國評論》、《黨派評論》、《紐約客》、《新墨西哥季刊》、《周末評論》、《花花公子》等，都刊登了有關麥氏的文章。他還不時應邀在電視上演講，出盡了風頭。他太有名了。歐洲語言里居然出現了幾個以他命名的詞匯：ｍｃｌｕｈａｎｉｓｍ，ｍｃｌｕｈａｎｉｓｔ，居然產生了“麥克盧漢學”。貶之者罵他是“通俗文化的江湖術士”、“電視機上的教師爺”、“攻擊理性的暴君”、“走火入魔的形而上巫師”、“波普思想的高級祭司，在歷史決定論的祭壇前為半拉子藝術家做黑彌撒的教士”。攻擊他“出盡風頭，自我陶醉，趕時髦，追風潮，迎合新潮。可是他錯了”。宣判他的文字“刻意反邏輯、巡回論證、同義反復、絕對、濫用格言、荒謬絕倫”。歷史給這些保守派和衛道士開了一個大大的玩笑。撲面而來的數字時代、網絡生活、虛擬現實、賽博空間，使一切攻擊不攻自破。信息高速公路證明，他是對的！２０世紀９０年代初，吹響網絡時代號角的《在線》雜志（Ｗｉｒｅｄ），從創刊號起，就在刊頭上把麥克盧漢供奉為“先師圣人”（Ｐａｔｒｏｎ　Ｓａｉｎｔ）。“在線”一族供奉他為祖師爺和開山祖，雖然他并不懂技術。如今，他的預言一個個變成了現實，這并不奇怪。奇怪的是，他的“夢囈”變成現實竟然會這么快。４０年前，麥克盧漢像是一個“幽靈”，一個獨戰風車的堂·吉訶德。他獨自孵化出了一種全新的思想：媒介的社會影響和心理影響。他潛心研究傳播、電腦等電子技術的社會影響和心理影響。他成為新技術媒介的教師爺，又是技術革命的傳教士。４０年后，他播下的種子長成了信息網絡、虛擬現實。世界范圍的麥克盧漢熱，一共有兩次。第一次是２０世紀６０年代，時間不長。目前的麥克盧漢熱，開始于２０世紀９０年代中后期。受到冷落的麥克盧漢，終于在數字時代復活了（可惜，我們無緣再聆聽他的滔滔雄辯，他去世于１９８０年）。這是理性的回歸，也是歷史的必然。歷史是公正的，在學術殿堂里給他留下了神圣的一席。學界是清醒的，糾正了過去對他的誤讀。這一次熱潮，不僅范圍廣、勢頭猛、評著多，而且已然經過歷史的考驗和汰洗。信息高速公路崛起，知識經濟到來，虛擬現實的出現，才使人們恍然大悟：原來他是對的！他所謂的意識延伸就是賽博空間，他所謂的地球村已然到來！他的確是電子時代的先驅和預言家！６０年代讀不懂的天書，看上去胡說八道的東西，等到如今，都明白如話了。這一次的熱，可以用亞馬遜網上書店的書目為證。這個書店可供出售的有關麥克盧漢的著作和他本人的著作一共有２８種。與此相反，托夫勒、奈斯比特、亨廷頓、福柯、賽義德這些在中國紅得不能再紅的大牌人物，不是只有寥寥幾種，就是根本沒有一席之地。中國人對第一次的麥克盧漢熱渾然不覺。我們在“內戰”中幾乎埋葬了一切人類文化。奇怪，８０年代等他陷入低谷時，我們卻把他引進來了。那時的中國，久旱逢甘露，多么渴望一切人類文明成果啊！２０年來，他的著作已經被譯介，他的基本思想進入了大學課堂，他的一些奇特警語，學界已經耳熟能詳。不過，總體上說，我們對他還是一知半解，嚴肅的批評并不多見。

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